诗文库 正文
钱氏大宗谱列传 其十八 司仪钱公列传 唐末 · 罗隐
出处:全唐文卷八百九十七
公讳仁昉。字德纯。师宝公次子。性格端秀。识量宏深。少禀清规。早怀干济。举孝廉高第。拜太子司仪郎。迁长城令。躬勤耕织。宾兴学校。疲瘵苏息。逋逃归附。家兴礼乐之风。民知谦让之节。任满阶临。耆老顾盼者千户。登车出境。童稚攀辕者数程。公之仁政感人者如斯。归老家庭。躬耕奉养。载丁艰疾。居丧合礼。清风雅望。今古垂芳。竟以寿终。年八十有一。娶本郡王氏。生三子。曰硕崇硕琛硕亶。葬临安县石镜乡钱宅墓次。
墨诏持经大德神异碑铭 唐 · 李绅
出处:全唐文卷六百九十四 创作地点:江苏省苏州市
贤劫千佛。生于后世。法轮递转。应现随相。或国王大臣。宰官居士。降生有地。不以色相。故如来言。以色见我。以音声求我。为行邪道。不以金色瑞相。莲花化生。降胎示报。以潜灵圣。上人姓唐氏。生于邑之安吉。母梅氏。奇孕而梦协灵祥。在娠而不茹荤血。既生能言。不为戏弄。未龀之岁。思求佛乘。发念法华。三月通贯。传梵音于性禀。精护念于神契。经声一发。而顽鄙革心。昼集夜持。而七部圆满。音声从容。指顾闲雅。虽捷口利辩者。皆随慕念。及登戒之岁。僧仪首冠。西游长安。祥风达于函关。瑞相通于帝梦。上人以持经为国。诣阙请见。肃宗皇帝召对禁中。上拱而叹曰。昔梦吴僧。口念大乘。五光随发。音容宛若。协我嘉徵。因赐名曰大光。以瑞唐姓。肃宗元年降诞之辰。会斋于定国寺。因赐上人墨诏。许以天下名寺持意往者住持。令内臣赵思温送于千佛寺。持经道场。经四七日。而吴音清亮。常达圣听。上异其事。令高力士以宣谕焉。后居蓝田精舍。先期而寺僧梦天童来降。称曰。大光经声。达于峰顶。师既晏坐。自见神手从天而降。拊光之心。师乃忆先达抱玉大师。常志师言。令高法音。当有神辅。夕梦神僧乳见于心。命光口饮。自是功力显扬。神形不劳。寻山探幽。偶坠穷谷。龙泉莫测。沦溺其间。心灵了然。无所惑乱。因以本经多宝塔为诚。愿持十万遍。恍然出泉。若有神捧。后诏住资圣寺。大师以慈亲在吴。未答慈力。表乞归养。恩未许还。犹系烦恼之念。遂生无妄之疾。策蹇强力。将投于泉。驴伏不前。偫乌拂顶。心既时觉。疾乃遂瘳。昔如来双鹊巢顶。而定慧坚明。大师偫乌摩首。而烦疑解脱。乃以宝轴加饰。首戴法华。于千福寺行道。日夜候命。有诏许还。遂止乌程。崇修宝塔。日持法华偈。以成往愿焉。永泰元年。浙西廉察使韦元辅表大师为六郡别驾道场将念之首。大历癸丑岁。文忠公颜真卿领郡。余先人主邑乌程。余生未期岁。乳病暴作。不啼不览者七辰。师至。命乳母洗涤焚香。乃朗念法华。至功德品。遂起席而坐。拱而开目。师饮以杯水。遂命乳哺。疾乃随愈。大师视而笑曰。汝何愿返之速乎。因以法师易余幼名。贞元中。余甫弱冠。再游霅上。舟泊之次。大师伫于溪侧而笑。戏拊如儿童焉。余为州将饮醉于馆。大师引宿于道场。夜分将醒。白光满室。朗然如昼。睹大师晏坐。妙音方阐。若开毫相。经音既息。光亦随敛。余是年西迈。辞大师于法筵。抚余顶曰。尔得径山之言。我则无以为谕。行矣自爱。去留有时。空王教平等者护念。大师于永贞元年十二月黑月既夕。示灭于法华寺之经院。兽号鸟坠。山木惊振。异香飘馥。三日不息。是日告刺史颜防善曰。去矣人世。无牵梦泡。大师熙和畅达。无入不得。随机见教。经行无阂。维摩诘之俦也。知机洞如。藏往察来。默而不显。晋宝公之伦也。经通梵界。瑞降天童。灵相神光。照融显见。昙上人之徒也。大哉明德。慈悲护世。通异相于王宫。示法轮之宝重。昏外识于黎庶。惧色相之迷妄。是以居若长桥。动如浮云。随鸥自亲。入兽不乱。一衲四十岁。无浣濯而居常香馥。一饭七十载。资禅悦而肤体温然。余遭大师留驻于世。而不睹大师寂灭之日。年逾耳顺。昏寄尘劳。无法舸以济河。悲火宅之迷室。忝门徒者。追书梵宫。时予乌台旧僚天官郎敬君守郡吴兴。寄言刊石。铭曰。
多宝如来。闻经诵塔。牟尼阐教。以宏正法。受持三世。以成贤劫。或降忉利。或生人天。金相不显。真如默传。明灯继燄。水月分圆。示抱全德。资于上贤。体实戒珠。心惟法镜。怀宝不迷。含光不竞。希夷要妙。法凝清净。发谕开蒙。藏机匿圣。瑞协皇梦。功致天童。声宣梵界。响达宸聪。降灵神手。捧溺龙宫。迹隐三昧。心符六通。金粟分身。普贤驰象。譬喻言辞。光明显相。仁滋一雨。功归无量。法性天高。慈门海旷。我昔婴儿。迷蒙疾痼。靡日沉魄。返年师驻。梵音耳听。神光目睹。白马先镳。迷津莫溯。鼓音已息。慈云不浮。宝树摧华。祥泉涸流。稠林丧斧。苦海沉舟。色相归空。法身无际。莫测往来。谁分显晦。三表阐仁。深乎晏谛。
题宝公谶记 北宋 · 释惠洪
出处:全宋文卷三○一八、《石门文字禅》卷二五 创作地点:江苏省南京市钟山
王敦素问予,宝公《谶语》,视千百年如一日,此何道而至之?予曰:「清明在躬,志气如神,有物将至,其兆必先者,孔子之语也。凡夫所见,莫非倒想。倒想若灭,洞见三世。宝公岂有倒想者乎」?敦素拊手曰:「美哉之论也,然灭倒想,宁有道乎」?予曰:「当不忘正观」。曰:「是眼则不能自见,其己体自体尚不见,云何见馀物?若树是见,复云何树?若树非见,云何见树?现在若有过去未来,亦应是有过去未来。若无现在,亦应是无故杂华」。曰:「法眼不思议,此见非颠倒」。敦素瞠然良久,曰:「此语令人溟涬然弟之哉」!
延福寺钟铭(并序 政和四年五月) 北宋 · 释惠洪
出处:全宋文卷三○二五、《石门文字禅》卷二○、林间后录 创作地点:江西省宜春市宜丰县
梁武帝假宝公神力见地狱,相问何以救之。宝公曰:「众生定业,不可即灭。唯闻钟声,其苦暂息耳」。武帝于是诏天下佛庙,击钟当舒徐其声,欲以停苦也。宜丰李元与弟施延福院大钟,愿资延母夫人周氏寿祺,且雪夙障。余以谓李氏知所施矣。晋许逊白日仙去,天诏书曰:「赦汝不事先祖之罪,佳汝施药咒水之功」。夫施药咒水,脱人于苦者也。唐崔祐甫本贵且寿,以任情杀戮,囚系不释,遂不寿。囚系杀戮,置人于苦者也。呜呼,寿固无象,脱人之苦则增,置人于苦则损。夫钟之功利,博大昭著者也。以之为施,周氏之罪灭寿延,理有固然者矣。因为铭曰:
众生大梦营黑业,玲珑击钟与开睫。功德之大吾敢喋,愿移慈母离障结。如声度垣即超越,孝哉伯仲俱勇决。依仗佛力等痛切,如取寓物执券牒。愿寿慈母春在颊,如钟常撞无尽竭。政和甲午夏五月,谁为铭之甘露灭。
钟山道林真觉大师传 北宋 · 释惠洪
出处:全宋文卷三○二九、《石门文字禅》卷三○ 创作地点:江苏省南京市钟山
梁大菩萨僧宝公,以宋元嘉中生于金陵之东阳。民朱氏之妇,上巳日闻儿啼鹰巢中,梯树得之,举以为子。面方,莹彻如镜,手足皆鸟爪。七岁去依钟山大沙门僧俭,为童子,俭名之曰宝志。长而落发,专修禅观,坐必越旬。久之,忽无定居,多往来𤾂山剑岭之下,发而徒跣,著锦袍,饮啖,同于凡俗。恒以镜铜剪刀镊属挂杖,负之而趋,经聚落,儿童哗逐之。或徵索酒殽,或累日不食。尝从食鲙者求鲙,食者与而心笑之。即起,吐水中,皆成鱼,相传始惊异。时时题诗,初不可晓,后皆有验。建元间,异迹甚著,丞相高嵩为武帝言之,以礼自皖山迎至都,舍于陈征虏之家。辄自釐其面,分披之,出十二首观世音,慈严妙丽,倾都聚观,欲争尊事之。武帝忿其惑众,收付建康狱,旦夕咸见游行市里。既而检校,犹在狱中。其夜又语吏:「门外有两舆,金钵盛饭,汝可取之」。果文惠太子竟陵王送供至建康。令吕文显以事启帝,帝迎至禁中。俄有旨,屏除后宫,为家人宴,公例常与众出。已而犹见行道于景阳山,比丘七辈从其后。帝怒,遣使至阍,吏曰:「公久出,在省中」。吏就视之,身如涂墨然。武帝闻之大惊。陈显达镇江州,大司马段齐之从行,往辞公,公无他语,但引纸画鸦,画毕授之。曰:「缓急可用此」。显达叛,齐之遁去,显达大怒,遣骑追之,将及。齐之窘甚,见鸦喧暮林,即匿其下,鸦翔集自如。骑既失其踪,但见鸦林,必非人所寄,遂去,齐之方悟公意也。鄱阳忠烈王饭公于私第,顾左右,觅荆枝,有折以献者,则以安门上而去。俄有旨,以王领荆州。卫尉胡谐卧病,以书哀诉,幸以屈临,庶几疾有瘳。公题其书尾曰:「明屈」。翌日果卒。僧法平欲以衣献公,不知所寓,遣使遍求之。龙光、罽宾两寺皆曰:「夜宿此,黎明去矣」。又尝所厚善厉侯伯家,侯伯曰:「公夜行道于此,今睡未兴」。使人视之,笑去。公在华林园,忽重著三布帽,亦不知自何得之。俄而武帝崩,文惠太子、豫章文献王相继崩,齐亦于此年□矣。灵味寺沙门宝亮,欲以衲帔遗之,未及有言,公忽来牵帔而去。蔡仲熊尝问仕何所至,公不自答,直解杖头左索绳掷与之,莫之解。仲熊果至尚书左丞。永明中,住东宫后堂,平旦门中出入,末年忽云:「门上血污衣」。褰裳走过。至郁林见害,果以犊车载尸自此门舍故阉人徐龙驹宅,而帝头血流于门限焉。建武中,明帝害诸王,高士江泌忧念南康王子琳以访公,问其祸福,公覆香炉示之曰:「都尽无馀」。后皆如其语。徐陵儿时,其父携诣公,公拊之曰:「天上石麒麟也」。陵果名誉显于世。又文惠太子迎释僧惠至京师,惠过公,公拊其背曰:「亦龙子也」。慧终以辩才显闻。其徒屯骑桑偃,有不臣之心,公见之,戟手诟曰:「若乃欲反耶?奈斫头穴胸何」!偃汗下不敢仰视,遁去。梁武帝受禅,尤深敬事。前朝以超放动辄禁锢,至是下诏释之。尝问曰:「弟子烦惑未除,何以治之」?答曰:「十二」。又问:「十二之旨在何」?答曰:「书字时节刻漏中」。又问:「何时得净心修习」?答曰:「安乐禁之」。又问:「年祚远近」?答曰:「元嘉元嘉」。帝欣然以为享祚倍宋文之年。天监五年冬旱,雩祭备至,而雨不降,公谓左右曰:「吾病不差,就官乞活。傥不奏白,官应得祸」。即上启,愿于华光殿讲《圣鬘经》请雨,帝即命沙门讲之,终夕雨。公又以刀横水盂良久,又雨。帝初繁刑,公假以神力,令见高祖,受极苦于地下。自是省刑。诏画工张僧繇写公像藏禁中,僧繇下笔辄不自定,叩头哀恳,公笑曰:「毗婆尸佛早留心,直至而今不得妙」。帝偶与公临流纵望,有物溯流而上,公举杖引之,随杖而至,盖紫栴檀也。诏供奉官俞绍雕公像,顷刻而肖,神情如生。帝大悦,命置内庭,为子孙世世福田。法云寺云光师讲经,天为之雨华,帝意其證圣,夜于含光殿焚疏,命公、云光、僧俭、傅大士齐。翌日独云光不至。公尝听法云讲《妙法莲华经》,至「假使黑风问『风果有否』,答曰『世故有第一义谛,故无』」,公曰:「若体是假有,此亦可解耶」?法云默然,公则自为主客,辩难锋生,一坐尽倾,然莫有解者。帝尝从容问国祚有留难否,公但指喉示之。侯景之乱,尤追绎公言也。有僧浮杯来谒帝,帝方与客棋,吟曰:「杀之」。棋罢命僧,侍卫奏曰:「适蒙旨,已杀之矣」。帝嗟悼不已,以问公,公曰:「陛下前身,蚯蚓也,僧尝为薙草者,误杀之,今偿夙债耳」。天监十三年,公移华林园,金像置所居房,帝闻之曰:「师将去我耶」?是岁十二月,忽命奏丝竹彻昼夜,至六日,终于兴皇寺。临亡,然一烛以付。后阁舍人吴庆以闻,帝叹曰:「大师不复留矣。烛者,将以后事嘱我乎」!帝昔与公登钟山之定林,指前冈独龙阜曰:「此为阴宅则永」。其后帝曰:「谁当得之」?公曰:「先行者」。至是念公以此言,以金二十万易其地以葬焉。皇女永康公主薨,尽施其妆奁建浮图五层于其上,置以无价宝珠,仍建开善精舍,敕陆倕制铭于冢内,王筠勒碑于寺门,处处传其遗像焉。毕工,驾御寺,公忽现于云间,万众欢呼,声振山谷,敕谥广济大师。公显迹之著数可五六十许,及终亦不老,莫测其年。有徐犍道者,年九十三,自言是公外舅弟,小公四岁,计其时九十七矣。李氏有国日,谥曰妙觉。公作《四柱记》、《五公符》、《十二时偈》、《璧记》、《心镜图》数千言传于世。本朝太平兴国七年,舒州民柯萼者遇异僧于岁山下,以杖指松根,令萼钁之,得瑞石,一篆文,皆谶圣宋国祚无疆。萼进其石于京师,太宗皇帝遣中使置斋于钟山,诏自今不可以名斥,以显尊异,赐号道林真觉大师。